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天堂の寵壞

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	端午节由来与传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 　　源于纪念屈原 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖?磺致裕?娜绲陡睿??鞘贾詹蝗躺崞?约旱淖婀??谖逶挛迦眨?谛聪铝司?首鳌痘成场分?螅???躲杪藿?硭溃?宰约旱纳??仔戳艘磺?忱龅陌??饕謇终隆?lt;/DIV> 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 　　源于纪念伍子胥 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　源于纪念孝女曹娥 　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 　　源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节诗词欣赏 　　五月五日 　　梅 尧 臣 （ 作 於 一 ○ 四 五 ） 　　 　　屈氏已沉死， 楚人哀不容。 　　何尝奈谗谤， 徒欲却蛟龙。 　　未泯生前恨， 而追没後踪。 　　沅湘碧潭水， 应自照千峰。 　　 　　和端午 　　 　　张 耒 （ 一 ○ 五 四 ～ 一 一 一 四 ） 　　 　　竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。 　　国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。 　　贺新郎（端午） 　　 　　刘 克 庄 （ 一 一 八 七 ～ 一 二 六 九 ） 　　 　　深院榴花吐， 画帘开， 彩衣扇， 午风清暑儿女纷纷结束， 时样钗符艾虎， 早已有游人观渡， 大逢场慵作戏， 任白头年少争旗鼓， 溪雨急， 浪花舞。 　　灵均标致高如许， 忆生平， 既纫兰佩又怀椒醑， 谁信骚魂千载後， 波底垂涎角黍， 又说是， 蛟馋龙怒， 把似而今醒到了， 料当年醉死差无苦， 聊一笑， 吊今古。 　　 　　已酉端午 　　 　　贝 琼 （ 一 三 一 四 ～ 一 三 七 八 ） 　　 　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 　　 　　午日观竞渡 　　 　　边 贡 （ 一 四 七 六 ～ 一 五 三 二 ） 　　 　　共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。 　　云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。 　　屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。 　　江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。 　　午日处州禁竞渡 　　 　　汤 显 祖 （ 一 五 五 ０ ～ 一 六 一 六 ） 　　 　　独写菖蒲竹叶杯， 蓬城芳草踏初回。 　　情知不向瓯江死 ，舟楫何劳吊屈来 。 　　 　　五日（选一） 　　 　　陈子龙（一六０八～一六四七） 　　 　　吴天五月水悠悠， 极目烟云静不收。 　　拾翠有人卢女艳， 弄潮几部阿童游。 　　珠帘枕簟芙蓉浦， 画桨琴筝笮艋舟 。 　　拟向龙楼窥殿脚 ，可怜江北海西头 。 　　台湾竹枝词（选一） 　　 　　钱 琦 （ 一 七 三 七 年 进 士 ） 　　 　　竞渡齐登杉板船，布标悬处捷争先。 　　归来落日斜檐下，笑指榕枝艾叶鲜。 　　 　　乙卯重五诗 　　 　　陆游 　　 　　重五山村好，榴花忽已繁。 　　粽包分两髻，艾束著危冠。 　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。 　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。 　　 　　这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了　两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。 　　 　　竞渡曲 　　 　　刘禹锡 　　 　　沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 　　灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 　　扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 　　蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。 　　刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。 　　先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 　　百胜本自有前期，一飞由来无定所。 　　风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。 　　彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉， 　　曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。 　　 　　刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。